论意·想画

 

论意·想画

图片 1

一部辉煌的文明史与贫弱耻辱的历史,承载了华夏知识。大家有过亡国的野史,却尚无文化断代的记录。

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画奇妙神秘之历史学观念意境,到达意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:分化创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不一致思虑、构图;格调、形式。
  
四意:抽象、夸张幻想、奇妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用法家万物相生相克,自然观历史学思想境界;法家社会保险、个人修养之社会法学观念;佛学修言行、修心、惮悟之经济学思想;取百家之想,,用自身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之教育学思想。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画玄妙神秘之教育学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:差异创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:差别考虑、构图;格调、情势。
  
四意:抽象、夸张幻想、奇妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用法家万物相生相克,自然观工学理念境界;法家社会保证、个人修养之社会军事学观念;佛学修言行、修心、惮悟之教育学观念;取百家之想,用自身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之法学观念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

道法自然

改革机制开放、经济蓬勃,祖国快捷崛起,引发世界关怀。在老百姓享受物质生活的还要,世界也在关怀着我们的学识前进。文化的乱象和扭转,人心的躁动和贪欲引起世界的吃惊和心慌意乱。真正的美术大师在寂寞中熔铸,特出的点子在无聊中沉吟,边缘化的音乐大师保持沉默。

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能够忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,品德行为在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟消除为牵记,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意识,以变而不改变,不变应万变,创新意识分化之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于毕生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而丰富。不相同之意题,以差异奇怪之构思、精美幻境般查究,创作美而庄严,美妙中带美,美中带理念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经历不一致,所悟所想所影响,索解之暗意分歧;视角之观看点不相同,其想象空间随而变之,所表明之观念心思也不类同。想常人所无法想,集常人所无法悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之军事学意想。
 
                     

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所无法忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名氏、无功之意。
  
悟而不悟,不悟而悟,悟消除为思虑,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意,以变而不改变,不改变应万变,创新意识差别之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而扣人心弦,感触在于毕生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而非常。区别之意题,以差别奇异之构思、精美幻境般探究,创作美而庄敬,神奇中带美,美中带观念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生阅历区别,所悟所想所影响,索解之味道差别;视角之观望点区别,其想象空间随而变之,所抒发之观念心思也不类同。想常人所不能够想,集常人所不能够悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之文学意·想。
                      

——记书法家程民

图片 2

 

 

伊力

中夏族民共和国画的文脉断代,蓝色的血液慢慢未有,雅人的脊梁在一天天垮塌,精神沮丧,信仰迷茫,古板文化错失,灵魂被“名利”冲散。

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

图片 3

道可道,特别道;名可名,特别名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此双方同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子在《道德经》第一章就解说了一位命关天的农学观念:“唯物论”的理学观念。欣赏程中华民族解放先锋生的美术创作,就像穿越进一部历经岁月淘洗仍熠熠生光的古老典籍。比方《道德经》,“五色令人目盲,五音令人酒渣鼻,五味令人口爽”。他的画也符合《金刚经》,“无有定法”,“以无为法而迥然区别”。可是,他的画,虽神奇幽淡,景深无极,空灵静谧,不循常规,仿佛“皆不可取”,却又“一切有为法。这几个以为、吸引力或气质,触动大家反思自怜自爱自怀的某种激情,或心态。是的,艺术永久不是轻便、直观地叫我们得以半途而废地观之华美,更是能够叫人情难自禁地因此绘画表象,看到或悟到越来越深档次的音乐家主观心思所修建的亦真亦幻的象征,和意境。以此,产生心灵间知音般的久久调换,对话,乃至倾述。画正是人,人便是画。那正是艺术,融入了越多文学的,宗教的,心理的,思想的等等形而上的骨干原素,构成能够到达人们分裂精神层面和内心世界的一道道“众妙之门”。

宣纸上的著述,已经不完全部都以中华人民共和国画了。未有“笔墨”,未有中华夏族民共和国画的写意精神,未有文化内涵和修养,满纸的慢性。
“版画皴”取代“书写笔意”。绘画作品展览巧立名目,竭尽花样,不过,其著述犹如一娘所生。

 

 

猥琐中的程中华民族解放先锋生,是一人税干,当过海军,对我国小岛和岛屿文化的通晓,对岛屿上的暗礁浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的浓浓爱,用手中的画笔通过书法和绘绘画艺术术的花样尽情表现,

图片 4

 

 章先怀写于2016年一月1日

程中华民族解放先锋生笔下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇有历史观大德。这一个鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,风岳母独具,逼真入化

中国画坠入大忽悠时期!

图片 5

 

方今,程中华民族解放先锋生专攻古板山水,临摹历代大家文章,吸取众家之长,打下优秀的描绘基础。始终锲而不舍走进锦绣河山实地写生创作,以开阔眼界充实美术素材,从大好河山中得出摄影木质素,扩展创作灵感。不断地拉长本人的描绘技法和撰写水准。勇往直前常年在山里写生,很多次出境游锦绣乾坤,曾三上驼峰山,五上贺兰山,多次沿亚马逊河三峡写生,写生稿上千幅。其山水文章被视为宝贝收藏。

因为对守旧文化未有精深的研究,耐不住寂寞,所以忽悠;

 

古理今同,融古化今。由此,欣赏程中华民族解放先锋生的描绘创作,就像就是查看一部经文大书,稳步的,静静的,深入进去,大致就能够通达久远、遥视彼岸。

因为概念模糊,把“焦墨”当作“黑”、忽略了“气韵生动”之要素,所以忽悠;

图片 6

因为笔墨武功肤浅,未有知识帮衬,所以忽悠;

图片 7

因为名利确实充满诱惑,本人修养难以招架,所以忽悠;

图片 8

因为当局开展,言论自由,缺少自律,所以忽悠。

图片 9

咱俩没有须求拿西方水墨画来“改换”中国画,用净土摄影语言、名词、审美规范、审美眼光来评价,更反对把中华知识贬得半文不值。

网站地图xml地图